Baal
Baal de Ugarit (Siria). En poder del Museo del Louvre (Francia).
Índice
Familia
Baal El.En la mitología cananea se denominaba así (El) a la deidad principal.
Se lo conocía como «padre de todos los dioses», el dios supremo, «el
creador», «el bondadoso». Por lo general, El se representa como un toro, con o sin alas. También se lo llamaba Eloáh o Elah y su esposa principal era Asera (Astarté, Athirat o Ishtar).
Su hijo Baal era representado como un joven guerrero, pero también
como un toro joven (un becerro). En el templo de El-Il-Dagan (en
Ugarit), Baal y el dios Él estaban juntos.
La consorte de Baal era la diosa Tanit, la patrona de Cartago.
Adoración a Baal
Poco se sabía de la adoración a Baal hasta que las excavaciones de Ugarit (la moderna Ras Shamra, situada en la costa de Siria, frente al extremo nordeste de la isla de Chipre)sacaron a la luz muchos objetos religiosos y cientos de tablillas de
arcilla. Se cree que muchos de esos documentos antiguos ―conocidos ahora
como los Textos de Ras Shamra― son las liturgias o las palabras de aquellos que participaban en los rituales de las fiestas religiosas.
En los Textos de Ras Shamra se alude a Baal ―llamado también
Aliyán [‘prevaleciente’] Baal) como «Zebul [‘príncipe’]) de la Tierra» y
«el Jinete de las Nubes». Estos nombres armonizan con una
representación de Baal en la que se le muestra sosteniendo en la mano
derecha un garrote o maza y en la mano izquierda un relámpago que acaba
en una punta de lanza. También se le representa llevando un yelmo con
cuernos, lo que parece indicar una estrecha relación con el toro,
símbolo de la fertilidad.
Amorreos
Baal era ya venerado en el III milenio a. C. por los semitas amorreos; su nombre propio era Hadad (con sus variantes Adad, Haddu, Addu, Had, Ad). Ese culto fue introducido en Egipto aparentemente por los hicsos (pueblos de origen semita que hacia el siglo XVIII a. C. reinaban en el delta del Nilo).1Canaán
En la antigua región de Canaánno suele llover desde finales de abril hasta septiembre. Las lluvias
comienzan en octubre y continúan durante todo el invierno hasta abril,
gracias a lo cual crece una abundante vegetación. Se creía que los
cambios de estación y los efectos subsiguientes eran ciclos producidos
por los interminables conflictos entre los dioses. El que cesasen las
lluvias y se marchitase la vegetación se atribuía al triunfo del dios Mot
(dios de la muerte y la aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la
fertilidad), lo que obligaba a este último a retirarse a las
profundidades de la tierra. Por otro lado, se pensaba que el comienzo de
la estación lluviosa indicaba que Baal había despertado a la vida, lo
que era posible gracias al triunfo de Anat, su hermana, sobre Mot, permitiendo que su hermano Baal volviese al trono. La unión de Baal con su esposa, probablemente Astarté, se creía que garantizaba la fertilidad durante el año entrante.
Los agricultores y ganaderos cananeos posiblemente pensaban que el
participar en rituales prescritos —una especie de magia imitativa—
durante sus fiestas religiosas estimulaba a sus dioses a actuar según el
modelo representado en esas fiestas, y esto era necesario para tener
cosechas y rebaños productivos durante el nuevo año, así como para
alejar sequías, plagas de langostas, etc. De modo que la vuelta a la
vida de Baal para ser entronizado y unirse a su consorte se celebraría
con ritos de fertilidad licenciosos, caracterizados por orgías sexuales
desenfrenadas[cita requerida].
Toda ciudad cananea debió tener su santuario en honor al Baal de su
localidad. Asimismo, se nombraban sacerdotes para dirigir la adoración
en estos santuarios y en los muchos lugares sagrados que se hallaban en
las cumbres de las colinas cercanas y que eran conocidos como «lugares
altos». Es posible que en el interior de dichos lugares sagrados hubiese
imágenes o representaciones de Baal, en tanto que en el exterior, cerca
de los altares, se encontraban las columnas de piedra (probablemente
símbolos fálicos de Baal), los postes sagrados que representaban a la
diosa Aserá y estantes de incienso. véase Poste sagrado.).
Uno de los textos de Ras Shamra menciona una ofrenda a la «Reina
Shapash [el Sol] y a las estrellas», y otro alude al «ejército del Sol y
la hueste del día».
Cada localidad tenía su propio prefijo o sufijo en nombre de Baal, al
que se solía calificar mediante un nombre geográfico, como tributo al
nombre de dios. Por ejemplo, el Baal de Peor (Baal-peor), adorado por
moabitas y madianitas, tomó su nombre del monte Peor. Más tarde, los
nombres de esos baales locales llegaron a incorporarse, por metonimia, a
los mismos nombres geográficos, como por ejemplo: Baal-hermón,
Baal-hazor, Baal-zefón y Bamot-baal, para el cananeo en realidad solo
existía un dios Baal.
Busto del dios Baal.
En Egipto
Durante la época de los hicsos, en Egipto fue identificado con Seth, un dios guerrero; también fue asociado a Montu. Pero durante la dinastía XVIII, su culto en Egipto sería denigrado.En la Biblia
En la Biblia, el dios Baal (בעל Ba‘al) es llamado uno de los «falsos dioses, al cual los hebreos rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su adoración a Yahvé (ver Idolatría). Fue adorado por los fenicios junto al dios Dagón (el más importante de su panteón).Nombres teóforos
Baal (también con grafía Beel, Bel, etc.) entra a formar parte de numerosos nombres compuestos:- Hanibaal > Aníbal (nombre)
- Asdrubaal > Asdrúbal (nombre)
- Bael
- Baltasar > Baltasar (nombre)
- Beltis < Baaltis (en Egipto).
- Baal Zvuv o Belzebuth (ver Belcebú).
Véase también
Referencias
- «Baal», artículo en la Gran enciclopedia Rialp.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Baal.
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