| Pío VII | ||
|---|---|---|
| Papa de la Iglesia católica | ||
| 14 de marzo de 1800-20 de agosto de 1823 | ||
 Retrato de Pío VII. Jacques-Louis David, 1805. |
||
| Ordenación | 21 de septiembre de 1765 | |
| Consagración episcopal | 21 de diciembre de 1782 por Francesco Saverio de Zelada |
|
| Proclamación cardenalicia | 14 de febrero de 1785 por Pío VI |
|
| Predecesor | Pío VI | |
| Sucesor | León XII | |
| Cardenales creados | Véase categoría | |
| Información personal | ||
| Nombre secular | Barnaba Niccolò Maria Luigi Gregorio Chiaramonti | |
| Nacimiento | 14 de agosto, 1742 Cesena,  Estados Pontificios Cesena, Italia |
|
| Fallecimiento | 20 de agosto de 1823 (81 años) Roma,  Estados Pontificios Roma, Italia |
|
| Congregación | Orden de San Benito | |
 Escudo de Pío VII |
||
| Ficha en catholic-hierarchy.org | ||
| [editar datos en Wikidata] | ||
Durante su juventud vivió como monje de la Orden Benedictina con el nombre de Gregorio, y destacó como teólogo y obispo. Sería elegido Papa luego de la sede vacante acaecida a la muerte de Pío VI, y al igual que él, su papado estaría fuertemente marcado por la presencia del general francés Napoléon Bonaparte y las consecuencias de sus invasiones en la península itálica,
siendo incluso apresado por éste. Sin embargo, su persona permanece
eclipsada frente a la del francés: sufrió la afrenta de perder los Estados Pontificios
y el poder temporal de la Iglesia; pero por otra parte logró dar
muestras de fortaleza frente a Napoleón, algo que será elogiado por
varios jefes de Estado, luego de 1814. Su gran labor, aunque más
desconocida, radica en su apoyo a las artes, la cultura y la educación
de su tiempo, emplazándose como un visionario progresista en temas como
la enseñanza, la abolición de la esclavitud y la recuperación del pasado
histórico.
Actualmente se encuentra en proceso de canonización, cuya causa fue abierta por el Papa Benedicto XVI en 2007, otorgándosele el título de siervo de Dios.1
Índice
- 1 Primeros años y estudios
- 2 Experiencia pastoral
- 3 Papado
- 4 Pensamiento y acción: la Iglesia de Pío VII
- 5 Muerte
- 6 Causa de beatificación
- 7 Legado
- 8 Referencias
- 9 Bibliografía
- 10 Enlaces externos
Primeros años y estudios
Casa natal de Chiramonti, en Cesena.
en 1742, penúltimo hijo del conde Scipione Chiaramonti y su esposa
Giovanna Coronato Ghini, hija del marqúes Barnaba Eufrasio Ghini, de
fuerte carácter religioso. Ella pasaría sus últimos años en un monasterio carmelita, y sería uno de los principales modelos a seguir para Chiaramonti, sobre todo durante su posterior pontificado.
Su familia era de orígenes nobles, pero de clase media, y tal como sus hermanos, asistió al Collegio dei Nobili de Rávena. Sin embargo, a la edad de 14 años, decidió entrar a la Orden de San Benito, hecho concretado el 2 de octubre de 1756, al entrar como novicio a la Abadía de Santa María del Monte
de Cesena. Dos años más tarde, el 20 de agosto, realizó su profesión
solemne con el nombre de "Gregorio". Gracias a sus dotes intelectuales,
sus superiores decidieron que siguiera estudios en el Pontificio Colegio
San Anselmo de Roma, adyacente a la Abadía de San Pablo Extramuros, que estaba abierta a recibir a los estudiantes más prometedores de la Orden benedictina.
El 21 de septiembre de 1765 sería ordenado sacerdote, y poco después,
recibiría su doctorado en teología. Comenzaría a enseñar en la Abadía
de San Juan de Parma en 1766, lugar abierto a nuevas ideas y pensamientos, sobre todo los frutos que L'Encyclopédie de Denis Diderot y los pensamientos de John Locke y Étienne Bonnot de Condillac
aportaban al conocimiento del hombre. Los amantes de la cultura estaban
ansiosos por una educación al modelo que poco a poco se iban imbuyendo
las ciudades italianas.
En 1772, Chiaramonti sería galardonado con el grado académico de
"lector", por lo que la Orden le posibilitó enseñar teología y derecho
canónico. Volvió a Colegio San Anselmo en 1772, y se mantendría hasta
1781, como profesor de teología y bibliotecario. También será nombrado abad titular de Santa María del Monte, su otrora lugar de comienzo como religioso.
El joven monje Chiaramonti sentía la necesidad de una profunda
renovación de su orden, en particular en el ámbito formativo. Buscaba,
por una parte, volver a la inspiración original de la vida monástica, al
estilo de Benito de Nursia;
pero por otra, modernizar los planes de estudio, llevando a los jóvenes
monjes a un contacto más directo con la realidad del momento.
Experiencia pastoral
El contacto con Braschi: al mando de San Pablo
Pío VI. Retrato de Pompeo Batoni, siglo XVIII.
Dos años más tarde, en 1775, Braschi sería elegido Papa con el nombre de Pío VI, e iniciaría una serie de promociones a Chiaramonti, como la de abad in commendam de la Abadía de San Pablo Extramuros,
a sus 34 años. Allí Chiaramonti sería fríamente acogido, ya que los
monjes tenían la costumbre de elegir a sus autoridades, y se rumorea que
incluso se le intentó envenenar. Jean Cohen afirma: Se alegó que
trataron de envenenar a su rival con una taza de chocolate. Chiaramonti,
después de haberla probado, no pudo terminar, ya que le parecía un
sabor desagradable. Un hermano lego, especialmente unido a su servicio,
fue el objetivo y sufrió de repente un dolor muy severo, viviendo sólo
24 horas luego de esa comida.3 Sin embargo, la anécdota es más bien dudosa y cuestionable.
Obispo y cardenal
Consciente de los problemas acaecidos en San Pablo, Pío VI cambia las responsabilidades de Chiaramonti, nombrándolo obispo de Tivoli, siendo consagrado en diciembre de 1782 en la Catedral de San Lorenzo de Tivoli. Tres años más tarde, cuando tenía 42 años, será nombrado cardenal presbítero de San Calixto,4 y el 27 de junio de 1785 es nombrado obispo de Imola,5 cargo al que renunciara recién en 1816, ya Papa.En Imola, Chiaramonti sería recordado por su carisma personal y su
amor por la cultura: su biblioteca permanecía abierta, y era posible
encontrar incluso un ejemplar de L'Encyclopédie. Además, era conocido por su abertura a las ideas modernas: en su homilía de Navidad de 1797, Chiaramonti afirmó que no había oposición entre una forma democrática de gobierno y ser un buen católico: la
virtud cristiana hace de los hombres buenos demócratas.... La igualdad
no es una idea de los filósofos, sino de Cristo... y no creo que la
religión católica esté en contra de la democracia.6
En junio de 1796, la diócesis de Imola será invadida por las tropas revolucionarias francesas de Pierre François Augereau. Llegará a Roma en 1797, y Pío VI buscará pactar por medio del Tratado de Tolentino.
A partir de una política moderada, Chiaramonti logrará evitar
desgracias para los habitantes de su diócesis, sobre todo de
enfrentamientos directos con el general Augereau, cosa que ocurrió con
los habitantes de Lugo, que se habían mostrado poco pacíficos. Sin
embargo, varios estragos se sucedían a nivel de la Iglesia. En Roma, la
muerte del general Leónard Duphot daba la excusa a Napoléon Bonaparte para una invasión a los Estados Pontificios,
la que se concretó con la ocupación de la capital el 11 de febrero de
1798. Fruto de ello, Pío VI debió renunciar a su poder temporal y
limitar sus poderes espirituales.
Posteriormente se le obligaría a salir de Roma prisionero, viajando por Italia hasta llegar a la ciudad francesa de Valence.
El Papa, que ya contaba con más de 80 años para entonces, no resistió
el largo viaje desde Roma, sucumbiendo apenas seis semanas luego de
llegar a su destino. A pesar de la agitación, el Papa había recibido
varias muestras de respeto y compasión por los habitantes franceses.
Apodado el "Papa Bello", luego de su muerte se pensó que el Papado había
terminado como institución.
Papado
| Tratamientos papales de Pío VII |
||
|
||
| Tratamiento de referencia | Su Santidad | |
|---|---|---|
| Tratamiento oral | Su Santidad | |
| Tratamiento religioso | Santo Padre | |
| Tratamiento póstumo | Siervo de Dios | |
| [editar datos en Wikidata] | ||
Elección papal
Claustro del monasterio de San Giorgio, Venecia.
de 1797 y el 13 de noviembre de 1798, Pío VI dejó instrucciones para
que el Decano del Colegio Cardenalicio convocara el cónclave a su muerte en la ciudad donde pudiera reunirse el mayor número de cardenales. Ocupada Roma por las tropas napoleónicas, se decidió celebrar el cónclave en el Monasterio de San Giorgio en Venecia, lugar que contaba con la protección de Francisco I de Austria,
y quien además se había comprometido a cubrir los gastos del cónclave.
Chiaramonti estuvo a punto de no viajar debido a que todos sus ingresos
los había gastado para ayudar a los pobres de su diócesis, por lo que no
tenía para pagar el viaje. Gracias a un amigo que le presta mil
coronas, logra emprender el viaje a Venecia.
Aunque el cónclave se inició el 30 de noviembre de 1799, no se
pudieron determinar los tres candidatos principales hasta marzo del año
siguiente. Solo 34 cardenales habían logrado llegar (el número más bajo
desde el cónclave de 1513), y más tarde se les uniría Franziskus Herzan von Harras, representante del emperador de Austria, y que utilizaría su poder de veto dos veces.
El secretario del cónclave, Ercole Consalvi, se convertiría en el hombre decisivo a la hora de decidir la elección, mientras Carlo Bellisomi y Hyacinthe Sigismond Gerdil eran vetados por Austria en favor de su compatriota Alesssandro Mattei que, sin embargo, no lograba el número de votos necesarios. Jean-Sifrein Maury,
uno de los cardenales neutrales, sugirió el nombre de Chiaramonti como
candidato, él cual se encontraba pidiendo nuevamente a su amigo ayuda
para costear sus alimentos y alojamiento. Aunque inicialmente rechaza
esta proposición, Consalvi insiste en ello, y logra ser elegido Papa el
14 de marzo, luego de 104 días de cónclave y 227 días de la muerte de
Pío VI. En homenaje a su predecesor, apodado ya como el "Papa mártir",
tomará también el nombre de Pío.6
Pío VII. Vincenzo Camuccini, siglo XIX.
las legaciones de Bolonia, Ferrar, Imola y Ravena, a lo que Pío
respondió negativamente (Chiaramonti conservará su cargo de obispo de Imola
hasta 1816). Sumado a que su candidato no había sido elegido
finalmente, malhumorados los austriacos, no permitieron que el nuevo
Papa fuera coronado en la Basílica de San Marcos, por lo que Pío, posteriormente, rechazara la invitación de Francisco I de viajar con éste a Viena. El 21 de marzo de 1800 se celebra su inusual coronación en una pequeña capilla anexa al Monasterio de San Giorgio, con una tiara hecha de papel maché
donada por las mujeres venecianas y adornada con sus joyas, a falta de
los ornamentos pontificios, que estaban todos en Roma. Será coronado por
el protodiácono Antonio Maria Doria Pamphilij.
Pío se mantendrá en el Véneto
durante algunos meses, visitando casi todas las iglesias y recibiendo
el homenaje de todas las congregaciones religiosas de la zona. El 14 de
junio, en la batalla de Marengo,
Francia logró arrebatarle el norte de Italia a Austria. El nuevo Papa,
todavía en Venecia, está de pronto bajo el dominio francés. Para
Napoleón, el Papa Pío no es un desconocido: en 1797, luego de su famosa
homilía de Navidad, Bonaparte le había llamado "jacobino". Sin embargo, reconocerá al nuevo Papa.
A pesar de la oposición del emperador de Austria, Pío decide dejar Venecia y viajar a Roma. Viajando en el Bellona, un barco austriaco que apenas podía navegar y que carecía de galera, en 12 días llegó a Pesaro, desde donde viajaría por la Vía Flaminia hasta Roma. Antes de llegar, rendiría homenaje a su madre fallecida, fallecida como carmelita en Fano.
El Papa bajo la sombra de Napoléon
Reforma en los Estados Pontificios
Cardenal Ercole Consalvi. Thomas Lawrence, 1819.
siendo recibido por la nobleza y el pueblo. Al llegar, las arcas
estatales estaban prácticamente vacías: lo poco que habían dejado los
franceses ya había sido robado por los napolitanos, y ante inminentes
batallas, declara a los Estados Pontificios neutrales. En agosto nombraría A Consalvi tanto cardenal como secretario de Estado, rechazando las influencias de las potencias extranjeras en el nombramiento, especialmente de los austriacos.
Junto con ello, en Roma, comenzara a buscar la estabilización de los
Estados Pontificios, a través de una modernización de las estructuras
administrativas, bajo la dirección de Consalvi. Forma cuatro
congregaciones de cardenales para examinar las reformas del Estado. Su
trabajo se resume en la bula Post diuturnas del 30 de octubre. En
ella Pío VII restaura las instituciones, permitiendo entrar a
funcionarios seculares a la administración estatal, específicamente en
la prefectura de la anona y el ejército. Un breve apostólico
establece la libertad de comercio de alimentos. Se intenta una reforma
monetaria en 1801 para detener la inflación, y una reforma fiscal para
generar más ingresos. Se ordena, así también, drenar las Marismas Pontinas
para ampliar las zonas de cultivo, y se establece la creación de
fábricas de lana y algodón, buscando con ello dar trabajo a los más
necesitados. Esto generará rechazo en el Colegio de cardenales, mientras
la nobleza se ve insatisfecha, a pesar de la creación del cuerpo de Guardia Noble en 1801.
El Concordato de 1801
Consalvi sería clave a la hora de pautar las relaciones con laFrancia de Napoleón, quien en noviembre de 1799 se había hecho con el
cargo de primer cónsul, derrocando al Directorio.
El nuevo Papa no albergaba una preconcebida indisposición hacia el
general francés, ni se mostraba beligerante contra el orden político que
el régimen francés pretendía instaurar en los países de su órbita. Pío
seguía la política moderada que había diseñado cuando era obispo de
Imola, evitando el derramamiento de sangre a través de la sumisión a los
nuevos señores de la República Cisalpina.
Tampoco Napoleón siguió las tendencias anticlericales de las primeras
fases de la revolución. En su pragmatismo político tuvo bien presente
que las creencias religiosas estaban muy enraizadas en el pueblo francés
y que era provechoso para sus designios mantener una amistosa relación
con los poderes eclesiásticos, en especial con el Papa.
La atención de Pío se centró de inmediato en el estado de anarquía en
el que se encontraba la Iglesia francesa que, además de estar
preocupada por el gran cisma causado por la constitución civil del clero,
había descuidado la disciplina, por lo que la mayoría de las iglesias
se habían cerrado, algunas diócesis se encontraban sin obispo, y otras
tenían incluso más de uno, mientras que el jansenismo
y la práctica del matrimonio de los clérigos se fueron extendiendo
entre los fieles, que lo recibían entre la indiferencia y la hostilidad.
luego de su nombramiento, Consalvi viajó hacia Francia, donde inició
las negociaciones del Concordato de 1801
con Napoleón. Aunque no se realizaba un retorno efectivo al antiguo
orden cristiano, si logró proveer ciertas garantías civiles a la
Iglesia, reconociendo a la Católica, Apostólica, y Romana religión como la practicada por la mayoría de los ciudadanos franceses.7
Los principales términos del Concordatos incluían:
- Libertad religiosa, al proclamar al catolicismo sólo como la religión predominante, pero no oficial.
- El Papado mantenía el derecho de deponer a los obispos (en la
práctica, esto era casi inútil, ya que el gobierno francés los
nombraba). - El Estado debía pagar los salarios del clero a cambio de que éste jurara lealtad al Estado.
- La Iglesia cedía todos sus derechos sobre las tierras de su pertenencia que habían sido tomadas después de 1790.
- El domingo era restablecido como un "festival", siendo efectivo desde el Domingo de Pascua de 1802.
Sin embargo, el 18 de abril de 1802, Francia proclama unilateralmente
77 artículos orgánicos, tendientes a hacer de la Iglesia de Francia una
iglesia nacional, que dependa en lo mínimo de Roma, y sometida al poder
civil. Estos artículos establecían limitantes al poder papal, no
pudiendo contrariar las decisiones de los concilios ecuménicos, debiendo respetar las prácticas nacionales, perdiendo su infabilidad y poder sobre los juramentos de los súbditos. Así, el galicanismo
parcialmente se restaura, algo que Pío no puede aceptar, ya que
prácticamente, la Iglesia se encuentra bajo poder total del Estado,
desde la revisión de las bulas hasta las reuniones y sínodos diocesanos,
haciendo de los sacerdotes empleados del Estado.
La coronación de Napoleón
Para 1804, Napoleón buscaba realizar su ceremonia formal de investidura como emperador. Luego de algunas dudas, Pío VII fue persuadido de participar en la ceremonia, que se llevaría a cabo en la Catedral de Notre Dame de París, en contra del consejo de la Curia romana. La intención del Papa era lograr convencer a Napoleón de derogar los artículos.
Pío VII junto al cardenal Giovanni Battista Caprara. Detalle de La coronación de Napoleón, obra del mismo autor. Jacques-Louis David, h. 1805/07.
bendecir a Napoleón, mientras éste se autocoronaba. El nuevo emperador
le dará pocas concesiones, buscando resaltar el carácter secundario del
pontífice. Sin embargo, los aplausos entusiastas del pueblo francés al
Papa irritaron a Napoleón, quien se mantuvo hosco con Pío, y extendió la
visita de éste cuatro meses más de los proyectado. El Papa, por el
contrario, vio una fe renacida en el pueblo francés, y declinó aceptar
los artículos orgánicos. Según la reunión sostenida con los cardenales,
el 16 de mayo de 1805, Pío se sentía optimista de su visita a Francia. A
propósito de ello, Pasquino dirá: por mantener la fe, un Pío perdió la Sede; por mantener la Sede un Pío perdió la fe.
El Papa prisionero
Sin embargo, las relaciones entre el Napoleón y el Papa no mejoraronluego de la visita de éste último a Francia. En 1805, Pío se niega a
conceder el divorcio entre Jerónimo Bonaparte y Elizabeth Patterson, mientras el emperador continúa su política expansionista, tomando el control de Ancona, Pontecorvo, Benevento y Nápoles luego de la batalla de Austerlitz, haciendo a su hermano José nuevo monarca de la región con el título de "rey de Roma".
En 1806 las hostilidades entre la Santa Sede y Napoleón se
intensifican. Aquel año, el emperador buscaba incluir a los Estados
Pontificios en su alianza continental contra Inglaterra. El 13 de
febrero escribe a Pío: Su Santidad es soberano de Roma, pero yo soy el Emperador; todos mis enemigos sean los suyos.
El Papa mandó su negativa como respuesta, argumentando que al ser
"Pastor universal", debe ser neutral. La respuesta de Napoleón no se
hizo esperar a través de una dura represión, reduciendo al mínimo el Patrimonio de San Pedro
para 1808. Pío VII pide la renuncia a su secretario de Estado Consalvi,
mientras la situación se vuelve caótica. El 2 de febrero de 1808 Roma
es ocupada militarmente, al año siguiente, el 10 de junio, Pío
responderá exasperado en su bula Quum memoranda, excomulgando a los ladrones del patrimonio de Pedro, usurpadores. Sin embargo, esto le llevará a nuevos problemas.
Arresto de Pío VII en el Palacio del Quirinal, durante la noche del 5 al 6 de julio de 1809. Museo Chiaramonti.
ayudado por un millar de hombres, policías, soldados o reclutas de la
Guardia Cívica de Roma, hace su entrada a las escalinatas del Palacio del Quirinal,
donde el Papa residía. Luego de que las ventanas y puertas fueran
forzadas, y al oír el tumulto de los hombres que habían entrado, el Papa
ordenó abrir sus habitaciones. Luego de cenar, y escuchar a Radet, Pío
respondió Señor, un soberano que no tiene de qué vivir más que con una corona al día no es un hombre que se deja intimidar fácilmente. Luego de la insistencia de Radet, el Papa respondería con su famosa frase: Non possiamo, non dobbiamo, non vogliamo (en español: No podemos, no debemos, no queremos),
en referencia a que no renunciaría a la soberanía temporal de los
Estados Pontificios, ni levantaría la bula de excomunión. Sin necesidad
del uso de fuerza, el Papa dejó en silencio el Palacio, subiendo a un
carruaje escoltado por gendarmes, empezando sus días como prisionero
real de Estado. Luego de ser llevado a un monasterio en Florencia, pasará por Alessandria y Grenoble, antes de llegar a Savona.
Su carcelero Antoine Brignole-Sale,
prefecto de Montenotte, era un noble genovés que atenderá gratamente al
pontífice durante su período como prisionero. Pío VII le apodará mi buen carcelero,
y mantendrán una relación de amistad luego de la caída de Napoleón.
Mientras tanto, el Papa se negó a aceptar los requerimientos de
Napoleón, ya que no quería convertirse en un títere del gobierno
francés: se negó a tocar los 2 millones en ingresos que garantizaban el
traspaso de Roma al Imperio, así protestó contra la conducta de Napoleón
y rechazó aceptar los nombramientos de los obispos nombrados por el
emperador en Francia. Antes de salir del Quirinal, ordenó destruir su anillo del pescador,
para que ningún usurpador pudiera utilizarlo sin su conocimiento. Es el
único caso registrado en que el anillo papal se destruye en vida de su
portador.
Mientras tanto, el emperador no pudo reunir a los trece cardenales que pedía para que asistieran a su matrimonio con María Luisa de Austria,
que ya había sido rechazado por el Papa, quien firma su orden de
exilio. Éste a su vez se enfurece al no tener ninguna información sobre
el Concilio de París,
convocado en 1811, y rechaza aceptar cualquier acta discutida allí.
Mientras tanto, el emperador toma conocimiento de la correspondencia
secreta que el Papa mantiene en Savona, por lo que en vísperas de su campaña a Rusia, decide trasladarlo a Fontainebleau,
bajo pretexto de que los británicos podrían liberarlo. Pío contaba ya
con 70 años de edad, y el viaje le resultaría más duro de lo que se
esperaba. En el Paso de Mont Cenis, el Papa cae gravemente enfermo y se le administra la extremaunción en un hospicio cercano. Sin embargo, se recupera y sigue su camino.
Pío VII junto a Napoleón durante la firma del Concordato de Fontainebleau. Grabado, siglo XIX.
El doctor Balthazard Claraz, cirujano, le atenderá durante los dos
primeros meses de su cautiverio. Hasta el 23 de enero del siguiente año,
el Papa no abandonará sus habitaciones, y sufrirá episodios de
delirios, llamando a Napoleón como mi querido hijo y un hijo algo terco, pero hijo de todos modos, algo que confunde al mismo emperador.
Para el 25 de enero, Napoleón viaja a Fontainebleau y se entrevista
con el Papa. Bajo presión psicológica, y de forma casi humillante, Pío
decide firmar el Concordato de Fontainebleu,
que lo obliga a abdicar su soberanía temporal, parte de su autoridad
espiritual y aceptar ir a residir a Francia (Napoleón tenía planeado que
viviera en París). Sin embargo, apoyado por los cardenales Consalvi y Bartolomeo Pacca,
el 24 de marzo se retrae de su firma, debido a que había realizado
aquello bajo presión. El Papa es vuelto a tomar prisionero e inicia una
serie de contactos directos con el emperador, donde se alternan la
adulación y las amenazas. Entiendo el juego de Napoleón, el Papa se
limitará a decirle: Commediante... Tragediante... (en español: Comediante... Tragediante...).
En mayo, Pío desafía abiertamente al emperador, declarando nulos todos
los actos oficiales realizados por los obispos franceses.
Liberación y retorno a Roma
Para inicios de 1814, Napoleón está pasando por una situacióndíficil, y su derrota es inminente. El 19 de enero restaura los Estados
Pontificios, y el 23 de enero el Papa abandona Fontainebleu, ya libre,
junto a sus cardenales y otros exiliados. Durante su viaje de retorno a
Roma, recibirá muestras de humildad de habitantes de ciudades y pueblos,
arrodillándose a su paso. Luego de una breve estancia en Savona, y
paradas en Imola, su antigua diócesis, donde celebraría la Pascua; además de Niza, Bolonia y Cesena, su ciudad natal, se detendrá en el Santuario de Loreto,
para agradecer por su liberación. Entra finalmente a Roma el 24 de
mayo. Han pasado más de 5 años desde el arresto de Pío en el Quirinal.
Al entrar, los romanos sueltan los caballos del carruaje del Papa, y
toman éste en sus hombros, llevándolo a la Basílica de San Pedro.
Pío VII en Italia: última fase de su pontificado
Gobierno postnapoleónico
Libre de actuar, una de las primeras medidas de Pío será restaurar alcardenal Consalvi en la Secretaría de Estado. Por llevar con dignidad
el peso de su resistencia pacífica y prisión frente a Napoleón, ganó un
gran prestigio entre el resto de las naciones europeas, incluso entre
las de fe protestante y ortodoxa. Sin embargo, tendrá que salir de nuevo
de la ciudad, a refugiarse en Viterbo y en Génova, luego que Joaquín Murat, rey de Nápoles, invade los Estados Pontificios durante la campaña de los Cien Días.
Pío VII regresará definitivamente a su palacio del Quirinal, el 22 de
junio de 1815. En los meses siguientes, permitirá la entrada, como
refugiados políticos, a familiares de Napoleón.
Medio baiocco, acuñado en 1816.
Aún al propio Pío VII, que había dado muestras de comprensión de las
fórmulas democráticas de gobierno, le pareció que su aplicación a
terceros países podía constituir un régimen aceptable pero que en el
caso de los estados de la Iglesia era ir demasiado lejos.
En Roma, Pío derogó la mayor parte de las disposiciones legislativas
aprobadas durante el periodo de ocupación francesa, si bien, como rasgo
de modernidad y porque los tiempos que corrían así lo demandaban,
mantuvo en la Constitución con la que dotó a sus estados la supresión de los derechos feudales de la nobleza. Además, restaurará la Inquisición y el Index librorum prohibitorum, mientras se le encarga a Consalvi ejecutar el motu proprio Quando per ammirabile disposizione,
por medio del cual deberá reformar a los Estados Pontificios. El
territorio se dividió trece delegaciones y cuatro legaciones (Bolonia,
Ferrara, Forlì, Rávena), más el distrito de Roma. Sin embargo, las arcas
del Estado estaban en muy malas condiciones, mientras el descontento
popular se enfoca a los carbonarios, sociedad secreta de inspiración liberal, que será prohibida por el Papa en 1821.
En los últimos años del pontificado de Pío VII la ciudad de Roma fue
muy hospitalario con todas las familias gobernantes, cuyos
representantes fueron allí a menudo; el pontífice fue especialmente
amable con los reyes en el exilio, mostrando una generosidad notable y
singular incluso hacia la familia de Napoleón.
El 6 de octubre8 de 1822, a través de una bula, restaura 30 diócesis en Francia. Fue después de largas negociaciones con el gobierno de Luis XVIII que Pío VII accedió a restaurarlas.
Relaciones con la Compañía de Jesús
En 1773, la Compañía de Jesús había sido suprimida por el Papa Clemente XIV, por medio de su breve Dominus ac Redemptor,en 1773. Su decisión había nacido fruto de la presión de varios países
de tradición católica, y fue ejecutada; mientras que en otros, sobre
todo en Prusia y Rusia, el breve no se emitió principalmente debido a la
calidad de la educación moderna que los jesuitas dictaban en las
universidades de su territorio. A principios del siglo XIX, la situación
política en Europa había cambiado por completo. Muchas de las
solicitudes de restauración fueron recibidas tanto por Pío VI como por Pío VII, en las que se exigía la restauración de los jesuitas.
El 7 de marzo de 1801, poco después de su elección, Pío VII emitió el breve Catholicae fidei, donde se aprobaba la existencia de la Compañía de Jesús en Rusia y nombraba como Vicario temporal a Franciszek Kareu, Superior General de la Compañía de Jesús en Rusia. Este fue el primer paso hacia la restauración de la orden religiosa.
Trece años después, por fin libre de Napoléon para tomar sus propias decisiones, Pío VII firmó la bula Sollicitudo omnium ecclesiarum, restaurando universalmente a la Compañía de Jesús,9 el 31 de julio 1814. Para esta ocasión, el Papa celebró la Misa en el altar de San Ignacio en la Iglesia del Gesù
en Roma. Allí leería la bula, y personalmente abrazó a una centena de
jesuitas que se habían congregado allí. Al mismo tiempo, confirmó a Tadeusz Brzozowski como Superior General.
Pensamiento y acción: la Iglesia de Pío VII
Abolición de la esclavitud
Luego de su retorno a Roma en 1814, Pío VII, con la ayuda delcardenal Consalvi, renovó las relaciones diplomáticas con todos los
países europeos, y mantiene una fructífera correspondencia con los
diversos jefes de Estado europeos. Una de sus preocupaciones era la abolición de la esclavitud,
luego de que, tras cinco años privado de libertad, el tema de la
esclavitud se había vuelto de gran importancia y sensibilidad para Pío.
En una carta fechada el 20 de septiembre 1814, escrita al rey de
Francia, describe su total rechazo al comercio de esclavos, definiendo
la venta del negro como la de un simple ser vivos, no como el hombre que
es. En la misiva también prohíbe el comercio para todo eclesiástico o
civil que apoye este comercio.
Pío VII. Antonio Canova, 1819.
Acción doctrinal y teológica
Debido a los avatares de su tiempo, Pío VII no tiene un gran peso,teológicamente hablando, en la historia de la Iglesia. Sin embargo, es
el primero en ratificar una forma de separación entre la Iglesia y el Estado, un quiebre importante en lo referente a las relaciones político-religiosas de la era contemporánea.
El 15 de mayo de 1800, poco después de su elección, envía la encíclica Diu satis a los fieles católicos, en la que aboga por un retorno a los valores del Evangelio. En 1801 concede una indulgencia apostólica para reparar los pecados por blasfemia. En 1814, universaliza la fiesta de Nuestra Señora de los Dolores
(15 de septiembre); y establece a perpetuidad el 24 de mayo para la
fiesta de Nuestra Señora del Auxilio, en conmemoración de la fecha en
que retorna a Roma luego de su exilio.
El 3 de junio de 1816, Pío VII condenó las obras del Obispo melquita Germanos Adam, en las que se apoyaba el conciliarismo.10 En su encíclica Ecclesiam a Jesu Christo, del 13 de septiembre de 1821, el Papa condenará la Masonería y el movimiento de los carbonarios.
Reorganizó la Congregación para la Propagación de la Fe, que iba a jugar a los siglos XIX y XX un papel crucial en el esfuerzo misionero de la Iglesia. En 1822 ordenó al Santo Oficio dar su visto bueno a las obras de Canon Settele, donde las teorías de Nicolás Copérnico se presentaban como un logro de la física, y no como una hipótesis.
Asimismo, estableció varias diócesis para la reciente nación de los Estados Unidos. La diócesis de Baltimore fue elevada a archidiócesis, a la vez que crea las diócesis de Boston, Nueva York, Filadelfia y Bardstown. Más tarde, Pío VII añadirá las diócesis de Charleston, Richmond y Cincinnati en 1821.
Etsi longissimo terrarum
El 30 de enero de 1816 Pío VII promulgó su encíclica Etsi longissimo terrarum dirigida a los obispos de la América hispana, tras culminar un año de negociaciones con los representantes del rey de España Fernando VII, exhortándolos a:(...) no perdonar esfuerzo para desarraigar y destruir completamente
la funesta cizaña de alborotos y sediciones que el hombre enemigo sembró
en esos países.
Fácilmente lograréis tan santo objeto si cada uno de vosotros demuestra a
sus ovejas con todo el celo que pueda los terribles y gravísimos
prejuicios de la rebelión, si presenta las ilustres y singulares
virtudes de Nuestro carísimo Hijo en Jesucristo, Fernando, Vuestro Rey
Católico, para quien nada hay más precioso que la Religión y la
felicidad de sus súbditos (...)11
Beatificaciones y canonizaciones
Pío VII canonizó a Ángela de Mérici, Benito de Palermo, Coleta de Corbie, Francisco Caracciolo y a Jacinta de Mariscotti el 24 de mayo de 1807. Así también, Pío beatificó a 27 personas, destacando Peregrino de Falerone, José Oriol, Giuseppe Maria Tomasi y Crispín de Viterbo.Acción cultural
Hombre de gran cultura, Pío VII se distinguió por su constantepreocupación por embellecer Roma. En 1802 autorizó excavaciones
arqueológicas en Ostia, las que revelaron un conjunto de ruinas notable, entre los que se encontraban caminos con tumbas, calles, termopolios,
tiendas, spas, palestras, elementos de seguridad contra incendios,
teatros, un foro, una basílica, una curia, mercados, santuarios, además
de un templo capitolino. También ordenó excavar alrededor del lago Trajano.
En Roma, en 1807, comprometió muros de contención, construcción de
paredes de ladrillo y arbotantes para salvar de la ruina al Coliseo. Además, restauró el Arco de Constantino y ordenó la construcción de la fuente de Monte Cavallo. Reodenó la Piazza del Popolo y erigió el obelisco en el Monte Pincio.
|
|||||||||
| Museo Chiaramonti. | |||||||||
Pío VII enriqueció la Biblioteca Vaticana
con numerosos manuscritos y volúmenes impresos. Colegios ingleses,
escoceses y alemanes son reabiertos, y se abren más vacantes para poder
ingresar a la Universidad Gregoriana.
Nuevas salas son abiertas en los Museos Vaticanos, construyendo la parte llamada Braccio Nuovo, inaugurada en 1822 y más tarde renombrada como Museo Chiaramonti,
en honor a su mecenas. Este museo alberga numerosas estatuas romanas y
copias de antiguas estatuas griegas, mientras que el suelo está
recubierto de mosaicos.
También fue Pío VII el aprobó la bandera amarilla y blanca que sigue siendo actualmente la de la Santa Sede, como respuesta ante la invasión napoleónica de 1808.13 14 15
Muerte
Pío VII. Thomas Lawrence, 1819.
quebrantada. El 6 de julio de 1823, el Papa realizó su habitual paseo
por los jardines interiores del Palacio del Quirinal,
el día de aniversario de su arresto por el general francés Radet 14
años antes. Volvió a su oficina, quedando totalmente solo, a pesar de
las recomendaciones del cardenal Consalvi. Intentó levantarse de su
silla, apoyándose en su escritorio y en un cordón de seda que colgaba de
la pared para tal efecto. Sin embargo, su mano debilitada soltó el
cordón, perdiendo el equilibrio, y cayendo bruscamente al suelo,
fracturándose la cadera izquierda. Fue escuchado por los chambelanes y
prelados domésticos de las habitaciones contiguas, quienes lo llevaron a
su cama, de la cual, no volvería a levantarse. Mientras tanto, el
pueblo romano se agolpó fuera del Palacio desde el día 7 de julio, sin
abandonar la vigilia.
Desde París, el rey Luis XVIII envió una cama mecánica especial para aliviar el sufrimiento del Papa; mientras el cardenal Francesco Bertazzoli, entre lágrimas, buscaba convencer al Papa de que aceptara los servicios de un médico particular. Calmado, Pío respondió: Andate, Signor Cardinale. Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore (en español: Váyase, Su Eminencia. Usted es piadoso, pero en realidad es un piadoso sinvergüenza).16 Durante éste último mes de vida, la Basílica de San Pablo Extramuros,
en cuya abadía había estudiado y liderado en su juventud, había sido
arrasada por un incendio; noticia de la cual nunca tuvo conocimiento.
El 19 de agosto, su condición empeoró, a la vez que nombraba las ciudades de Savona y Fontainebleau,17 lugares donde había sido encarcelado. Durante la madrugada, Bertazzoli le había administrado la extremaunción,
y Pío sólo volvió a musitar palabras latinas en voz baja, señal de que
se encontraba orando. A las cinco de la mañana del día 20 de agosto,
acompañado de su amigo y secretario de Estado Consalvi, Pío VII
falleció, luego de un gobierno de 23 años, 5 meses y 6 días.
Luego de los procedimientos embalsamatorios, su cuerpo fue velado en
el Palacio del Quirinal, donde una densa multitud apareció para
despedirlo. El 22 de agosto fue llevado a la Basílica de San Pedro, y sus exequias se celebraron el día 25,18 19 siendo enterrado brevemente en las grutas vaticanas, mientras su sepulcro era finalizado.
Sepulcro de Thorwaldsen
Tumba de Pío VII. Bertel Thorvaldsen, finalizada en 1825.
estipulado en su testamento que los regalos recibidos de monarcas
extranjeros, durante su larga carrera diplomática, fueran vendidos, y
con el dinero recaudado se finalizaran las obras de reparación de las
fachadas de varias iglesias de Roma, además de ser entregada otra parte a
los pobres, y otra a pagar la tumba de su Papa.
Conforme a su voluntad, en el transepto izquierdo de la Basílica de San Pedro, el escultor danés Bertel Thorvaldsen
elaboró el monumento a Pío VII. Su obra representa a Chiaramonti con
actitud seria, rodeado de dos figuras alegóricas, que representan a la
fuerza y a la sabiduría; a ello añade los genios de la historia y el
tiempo. Los restos mortales del Papa fueron trasladados allí en 1825.
Ésta es la única obra de arte de la Basílica Vaticana en ser llevada a
cabo por un artista no católico, en este caso protestante.20 La inscripción tallada recuerda el cariño que Consalvi le tenía a Pío VII.
Causa de beatificación
El 15 de agosto de 2007 la Santa Sede se puso en contacto con la diócesis de Savona-Noli para comunicar que Benedicto XVI había declarado el nihil obstat(nada se opone) para la causa de beatificación del pontífice, tras lo
cual se abrió el proceso en la diócesis para ella. Posee actualmente el
título de siervo de Dios.1
Legado
Frente a la historia en general, Pío VII y su predecesor Pío VI (ambos reúnen 47 años de reinado) se encuentran en la interfaz entre el Antiguo Régimeny el nacimiento de un mundo nuevo, industrial, marcado por el
nacionalismo, las aspiraciones a la democracia y el pluralismo de ideas.
Con él finaliza la lucha, que provenía del medioevo, entre el Papa y el
Emperador: en 1870, los Estados Pontificios caerán definitivamente, y en 1929, con los Pactos de Letrán,
el poder temporal de los Papas se verá limitado totalmente, pero con la
libertad necesaria para poder ejercer su poder espiritual. La mayoría
de los Estados occidentales del siglo XX formalizarán la libertad de culto a través de sus Constituciones. Aunque permanece dominante con respecto a otras instituciones, la Iglesia católica perdió gran terreno, sobre todo al poder presentarse nuevas opciones filosóficas, religiosas y educativas.
Por su parte, la persona de Pío VII marcó su época. Su intención de
lograr la paz se retrae a la época en que era obispo, cuando realizó
todo lo posible por evitar revueltas contra los invasores y violencia
sin sentido. Durante su período como prisionero de Estado, evitó alentar
a la resistencia violenta de los católicos y a no seguir otra pauta que
no fuera la de la total neutralidad ante los conflictos armados de su
tiempo. Luego de su retorno a Roma en 1814, ayudado por el cardenal
Consalvi, desarrolló una intensa actividad diplomática destinada a
fomentar la convivencia pacífica entre los Estados y las distintas
religiones practicadas.
Su humildad se aprecia desde el cónclave de 1799-1800 hasta su cautiverio en Fontainebleau,
donde un monje tuvo que insistir para poder lavar la sotana blanca del
Papa y remendar sus botones. Durante su cautiverio se comprometió a ir
vestido de negro, al igual que los monjes benedictinos que lo
acompañaban, para que los habitantes de las zonas por donde pasaban no
reconocieran su sotana ni su muceta roja. El espíritu del Papa, de responder simplemente Sta bene (en español: Está bien), quedó plasmado en el escrito de un soldado que lo mantenía prisionero en Savona, en enero de 1810: Yo,
que era el enemigo de los sacerdotes, he de confesar la verdad, porque
tengo que hacerlo. (...) Desde que el Papa está relegado aquí en el
palacio del obispo (...), te puedo decir que este hombre santo es el
modelo de la humildad, el modelo de la moderación y de todas las
virtudes sociales, que es amado por todos, que suaviza las mentes más
fuertes, y en realidad convierte en amigos muy queridos a los enemigos
más implacables. El Papa dedica casi todo su tiempo a la oración, a
menudo se postra con la cara contra el suelo. Y el resto del tiempo lo
ocupa escribiendo o dando audiencias.21 Excepto por su consumo inmoderado de tabaco, nos encontramos con alabanzas hacia él de la boca de sus enemigos.
Integralmente, no cayó en el nepotismo
de sus predecesores. Los únicos miembros de su familia son su hermano
Gregorio, al cual le otorga una pensión de 150 coronas al mes; y a su
sobrino huérfano, a quien le regala una pequeña propiedad en Cesena.
Intelectualmente, Pío VII era brillante, de intereses variados.
Multilingüe (sabía italiano, francés, inglés y latín), un notable
traductor y dueño de una excelente redacción, como muchas cartas
atestiguan, Chiaramonti había dedicado muchos años de su vida a leer,
estudiar (en el Colegio San Anselmo había sido bibliotecario) y enseñar
(dictando clases en la Abadía de San Juan de Parma, en el Colegio San
Anselmo y en la Abadía de Santa María del Monte).
Su biblioteca privada, cuyos libros hoy se atesoran en la Biblioteca
Malestiana de Cesena, es increíble: con más de 5.000 ejemplares,
incluyendo códices medievales, obras de historia, arqueología,
numismática, economía política y ciencia. Según Jean Leflon, Chiaramonti
recurrió a métodos positivos para tratar con la teología y la
filosofía; e incluso patrocinó el método de Condillac.22 Difícilmente se puede apreciar que aquella biblioteca es de un religioso, ya que varias de las obras pertenecen, de hecho, al Index librorum prohibitorum. Pío VII fue un hombre progresista, que defendió la libertad, la educación, las tradiciones y el poder temporal.
En su acción política, restauró a la Compañía de Jesús, lo que conllevaba una orden intelectual y progresista. La firma del Concordato de Fontainebleau
no fue una forma de cumplir con los deseos Napoleón, pero sí
correspondía a sus convicciones. En la lucha contra la esclavitud, es un
adelantado a su tiempo. Roma establece el libre comercio; la apertura
de la Curia a colaboradores laicos (entre 1800 y 1806); forja relaciones
diplomáticas con Rusia, Inglaterra, Estados Unidos, países que no
católicos; reorganiza escuelas en los Estados Pontificios y deroga el
feudalismo: Pío VII es definitivamente un Papa progresista inspirado en
la Ilustración.
Culturalmente, Chiaramonti trabajó por la modernización de la
enseñanza. Ya Papa, buscó poner de relieve el pasado antiguo de Roma
(ordenando excavaciones arqueológicas en Ostia, reforzando el Coliseo)
y embelleciendo la ciudad. Crea un museo para conservar los tesoros de
la Antigüedad, abre escuelas y enriquece enormemente la Biblioteca Vaticana. Es una mente abierta, que invita a Roma a los principales artistas de su época, sin importar origen ni credo.
Humilde y bondadoso, desprovisto de ambiciones personales, amigo fiel
(de lo cual dieron fe sus cardenales Consalvi y Pacca), piadoso,
calmado, discreto, modesto, generoso y dispuesto a arriesgar su vida por
defender sus creencias, Pío VII fue un hombre de excepción para su
época. Incluso a su principal oponente, Napoleón, sugirió ser blando en
su cautiverio. El francés, exiliado en la Isla de Santa Elena, dirá sobre el pontífice: Es verdaderamente un hombre bueno, amable y valiente. Es un cordero, un hombre de verdad, creo yo, que me hace ver pequeño.
Referencias
Fresco con el escudo papal de Pío VII. Museos Vaticanos, 1818.
- J. Leflon, Un Pape romagnol: Pie VII,
cit., p. 243. Del Condillac troviamo in Piana (11.91) una copia della
traduzione italiana, con dedica del traduttore a Pio VII: E.B.Condillac,
Saggio sopra l’origine delle umane cognizioni, tradotto dal francese
con note e osservazioni critiche di Tommaso Vincenzo Falletti, Roma,
Zempel, 1784.
Bibliografía
- Anderson, Robin. Pope Pius VII, TAN Books & Publishers, Inc., 2001. ISBN 0-89555-678-2
- online Hales, E. E. Y. The Emperor and the Pope: The Story of Napoleon and Pius VII (1961)
- Thompson, J. M.Napoleon Bonaparte: His Rise and Fall (1951)
- O. Fusi Pecci, La Vita del Papa Pio VI, Rome, 1965.
- Y-M. Hilaire (s. dir.), Histoire de la papauté, Seuil, coll. « Points Histoire», 2003.
- P. Levillain (s.dir.), Dictionnaire historique de la papauté, Fayard, 2003.
- J. Tulard (s.dir.), Dictionnaire Napoléon, Fayard, 1999.
- Consalvi, Ercole, Mémoires du cardinal Consalvi secrétaire d'État du pape Pie 7.París, Plon, 1864
- J. Leflon, Pie VII.: Des abbayes bénédictines a la papauté, Plon 1958
- Bernardine Melchior-Bonnet, Napoléon et le Pape, Paris: Le livre Contemporain, 1958.
- Martinengo, Domenico e Martinengo, Francesco, Pio VII in Savona: memorie storiche / per D. e F. Martinengo, Torino: Tipografía salesiana, 1888.
- Erasmo Pistolesi, Vita del Sommo Pontefice Pio VII., Vol. IV, Perego Salvioni, 1830, Voll. I-II-III: Bourlie', 1824.
- Artaud de Montor, Alexis François, Storia di Pio VII... Tradotta dall'abate Cesare Rovida., Milano, presso G. Resnati, 1838.
- Robin Anderson, Papa Pio VII (Barnaba Chiaramonti): la vita, il
regno e il conflitto con Napoleone nel periodo seguente alla Rivoluzione
francese, 1742-1823, Roma, Benedectina Editrice, 2000. - Ernesto Vercesi, Pio VII: Napoleone e la restaurazione, Torino, Societa editrice internazionale, 1933.
- Marino Mengozzi, I pontificati di Pio 6. e Pio 7.: atti del convegno, Cesena, 9 ottobre 1999 / a cura di Marino Mengozzi, Cesena: Stilgraf, stampa 2000.
- E.E.Y. Hales, Napoleon and the Pope the Story of Napoleon and Pius VII, London, Eyre & Spottiswoode, 1962.
- Centro Storico Benedettino Italiano: Pio 7. papa benedettino nel
bicentenario della sua elezione: atti del Congresso storico
internazionale, Cesena-Venezia, 15-19 settembre 2000 / a cura di Giovanni Spinelli, Cesena: Abadía de Santa María del Monte, 2003. - Jean Leflon, Monsieur Emery l'Église concordataire et impériale, Paris, Maison de la Bonne Presse, 1947
- Jean Mpisi, Les papes et l'esclavage des Noirs: Le pardon de Jean-Paul II, ediciones L'Harmattan, 2008
- Louis François Bellaguet, Mémoires du cardinal Pacca sur la captivité du pape Pie VII, et le concordat de 1813, Paris, Ladvocat, 1833
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Pío VII. - Jerarquía Católica
- Papa Pío VII
- Mensaje de Juan Pablo II por el bicentenario de la elección de Pío VII (14 de agosto, 2000)
- Bula Ecclesiam a Jesu Christo
| Predecesor: ¿? |
 ¿? – 1775 |
Sucesor: ¿? |
| Predecesor: ¿? |
1775 – 1782 |
Sucesor: ¿? |
| Predecesor: Giulio Matteo Natalo |
 21 de diciembre de 1782 - 7 de junio de 1785 |
Sucesor: Giovanni Battista Banfi |
| Predecesor: Giuseppe Accoramboni |
7 de junio de 1785 - 8 de marzo de 1816 |
Sucesor: Antonio Lamberto Rusconi |
| Predecesor: Tommaso Maria Ghilini |
 14 de febrero de 1785 - 14 de marzo de 1800 |
Sucesor: Carlo Giuseppe Filippa della Martiniana |
| Predecesor: Pío VI |
 14 de marzo de 1800 - 20 de agosto de 1823 |
Sucesor: León XII |
|
No hay comentarios:
Publicar un comentario